ASHOKA AGUNG – DARIPADA RAJA KEJAM KEPADA PEMBELA BUDDHISME

Pautan ke artikel asal:

Wu Mingren. (21 Oktober 2015). Ashoka the Great: From Cruel King to Benevolent Buddhist. Ancient Origins.
https://www.ancient-origins.net/history-famous-people/ashoka-great-cruel-king-benevolent-buddhist-004259

Penterjemah: Amir Zayyanid

Maharaja Ashoka dianggap sebagai salah seorang monarki terhebat India dan merupakan pemerintah ketiga Empayar Maurya. Walaupun penaklukan-penaklukan yang dilakukan oleh Ashoka tidaklah sehebat datuknya, beliau dikenang secara meluas sebagai seorang pemerintah dan penaung Buddhisme. Sumbangannya terhadap Buddhisme dan penyebaran moraliti menjadikan beliau sebagai satu figura yang terkemuka dalam sejarah India.

EMPAYAR MAURYA

Empayar Maurya diperkirakan sebagai empayar terbesar dalam sejarah sub-benua India. Pada zaman kemuncaknya, Empayar Maurya bukan hanya menguasai hampir seluruh wilayah India moden, akan tetapi turut mendominasi Bhutan, Nepal dan Bangladesh di sempadan timur dan Pakistan, Afghanistan dan sebahagian Iran di sempadan barat. Kebanyakan penaklukan wilayah-wilayah ini dilakukan pada zaman pemerintahan Chandragupta Maurya, pemerintah pertama empayar berkenaan merangkap datuk kepada Ashoka.

Tugu Chandragupta Maurya, pemerintah pertama Empayar Maurya merangkap datuk Ashoka

PERGELUTAN KUASA DALAM KALANGAN KERABAT DIRAJA

Ashoka dipercayai lahir pada tahun 304 Sebelum Masihi sebagai putera kepada maharaja Bindusara dan Dharmma (isteri berpangkat rendah). Selain seorang adik, Ashoka juga mempunyai beberapa orang saudara tiri. Menurut satu legenda, Ashoka dikatakan memerangi dan membunuh 99 orang saudaranya demi mewarisi takhta Maurya. Hanya adiknya sahaja, iaitu Vitashoka, dibiarkan hidup.

Semenjak kecil, Ashoka mempamerkan potensi besar sebagai seorang panglima berjaya dan pentadbir yang cekap. Walaupun begitu, peluang Ashoka untuk mewarisi takhta ayahandanya agak tipis memandangkan beliau mempunyai beberapa orang saudara tiri. Apapun, keupayaan yang dimiliki oleh Ashoka membuatkan mereka beranggapan bahawa Bindusara kelak akan menyerahkan takhta kepadanya. Hal ini sekaligus membuatkan mereka berasa tidak selamat, terutama sekali bagi Susima si putera sulung Bindusara.

Lantaran itu, Susima pun berusaha untuk menyingkirkan Ashoka demi menjamin kedudukannya. Beliau berupaya meyakinkan ayahandanya agar menghantar Ashoka ke Taxila (di Pakistan moden) untuk menundukkan sebuah pemberontakan. Namun, rancangan Susima ini memakan diri lantaran Ashoka disambut baik sebaik tiba di kawasan tersebut sekaligus berupaya menundukkan pemberontakan tanpa sebarang pertumpahan darah.

Susima kemudiannya menghasut Bindusara supaya membenci Ashoka, lantas mengakibatkan Ashoka diusir selama dua tahun. Namun, pemberontakan dahsyat yang berlaku di Ujjain memaksa Bindusara agar memanggil Ashoka pulang. Ashoka kemudiannya dihantar untuk menangani pemberontakan tersebut.

Walaupun berjaya menundukkan pemberontakan itu, Ashoka tercedera dalam sebuah pertempuran. Demi merahsiakan berita kecederaan tersebut dari Susima, Ashoka dirawat secara rahsia oleh pendeta-pendeta Buddha. Ramai sejarahwan meyakini bahawa pada saat itulah Ashoka berinteraksi buat pertama kali dengan ajaran Buddha.

Pada tahun berikutnya (275 SM), Bindusara gering lalu mangkat. Lalu, perang pewarisan takhta pun tercetus antara Ashoka dan saudara-saudara tirinya. Ashoka berupaya memenangi pergelutan kuasa ini dan menjadi maharaja Maurya yang ketiga.

Relif India yang mungkin menggambarkan Ashoka di bahagian tengahnya. Dari Amaravati, daerah Guntur, India

MULA MEMERINTAH SEBAGAI MAHARAJA YANG BENGIS

Dikisahkan bahawa pada tahun-tahun awal kekuasaannya, Ashoka dikenali sebagai seorang pemerintah yang kejam dan bengis. Misalnya dalam sebuah legenda, diceritakan bagaimana Ashoka menguji kesetiaan para menterinya dengan memerintahkan mereka supaya menebang kesemua pokok bunga dan pokok buah, serta meninggalkan hanya pokok-pokok berduri.

Kesemua menteri kehairanan dan bingung dengan perintah tersebut, lantas mempersoalkannya. Selepas mempersoalkan perintah Ashoka itu sebanyak tiga kali, Ashoka pun naik murka lalu “beliau menarik keluar pedangnya dan memenggal kepala lima ratus orang menteri”.

Terdapat sebuah lagi legenda lain yang memerihalkan tentang sebuah kamar penyeksaan yang dibina oleh Ashoka. Kamar ini dikenali sebagai ‘penjara indah’ atau ‘Neraka Ashoka’. Kamar ini disifatkan “kelihatan indah di luar namun di dalamnya, ia merupakan sebuah tempat yang mengerikan”. Pembinaan ‘penjara indah’ ini adalah atas permintaan Girika, algojo yang baru sahaja dilantik oleh Ashoka dan dikatakan bahawa ianya diinspirasikan dari lima seksaan Neraka.

DUA LEGENDA, SATU PERUBAHAN

Sebuah legenda menyatakan bahawa salah seorang mangsa Girika adalah seorang pendeta Buddha yang bernama Samudra. Walaupun beliau diseksa oleh Girika, tubuhnya langsung tidak tercedera dan berita tentang keajaiban ini sampai ke pengetahuan Ashoka. Ashoka datang menemui Samudra yang menegur beliau dan mengarahkan supaya Ashoka membina 84 000 buah stupa, bersesuaian dengan suruhan Buddha demi menjamin keselamatan seluruh makhluk. Ashoka menginsafi perbuatannya, meruntuhakan kamar penyeksaan, menghukum si algojo dan mentaati suruhan Samudra.

Terdapat suatu lagi versi lain yang memerihalkan tentang perubahan diri Ashoka. Versi ini lebih masyhur berbanding versi yang melibatkan Samudra. Kesemuanya bermula daripada penaklukan Kalinga yang dilakukan oleh Ashoka. Selepas menewaskan pasukan musuh, Ashoka mengunjungi ibu kota Kalinga untuk menyaksikan sendiri kerosakan dan korban perang. Jumlah kematian dan kehancuran yang diakibatkan peperangan tersebut dipercayai membuatkan Ashoka berduka cita sekaligus meninggalkan sifat bengisnya. Semenjak itu, Ashoka mula mentaati ajaran Buddhisme.

Perutusan Ashoka mengisytiharkan perdamaian. Ilustrasi dari Story of the Nations oleh Hutchinson. Ashoka meninggalkan kebengisannya selepas penaklukan Kalinga, jika menurut satu legenda

ASHOKA KEMBALI KEPADA BUDDHISME DAN MENYEBARKAN AJARANNYA

Selepas kembali kepada ajaran Buddhisme, Ashoka mula menyebarkan kepercayaan tersebut ke seluruh empayarnya. Keadaan ini jelas sekali terpamer dalam titah-titahnya yang diukir pada batu-batu atau tiang-tiang. Titah-titah ini menyentuh pelbagai topik dalam ajaran Buddhisme. Misalnya, terdapat bahagian yang menyentuh tentang melindungi haiwan:

“Sebelum ini, di dapur Kekasih Tuhan-Tuhan, Raja Piyadasi, ratusan ribu haiwan dibunuh pada setiap hari demi memasak kari. Namun kini dengan penulisan titah Dhamma ini, hanya tiga makhluk, dua burungmerak dan seekor rusa boleh dibunuh, dan rusa tidaklah selalu. Dan suatu ketika, tiga makhluk ini juga tidak dibunuh.”

Serpihan bagi salah satu Tiang Ashoka terdapat di Muzium British, dan ia mewarwarkan keluhuran budi Ashoka kepada seluruh rakyatnya:

“Aku merenungi bagaimana supaya aku dapat membawakan kebahagiaan kepada rakyat, tidak hanya kerabatku atau penghuni ibu kotaku, akan tetapi mereka yang jauh daripadaku juga. Setiap perbuatanku, aku mengenangkan keadaan mereka semua. Aku merisaukan keadaan seluruh rakyatnya, kesemua kelas secara sama. Tambahan, aku menghormati kesemua aliran agama yang masing-masing ada sembah korbannya. Namun, aku menganggap menjadi tugas utamaku untuk menziarahi sendiri rakyat jelata.”

Salah sebuah batu yang mengandungi titah-titah Ashoka. Junagadh, Gujarat, India

KERUNTUHAN SEBUAH EMPAYAR DAN KEPERCAYAAN

Walaupun kedudukan Buddhisme diangkat berkat naungan yang diberikan oleh Ashoka, keadaan tersebut tidak bertahan lama. Berikutan kemangkatan Ashoka pada tahun 232 SM dan keruntuhan Empayar Maurya kira-kira setengah abad kemudian, Buddhisme kehilangan pengaruh di India. Apapun, asas-asas Buddhisme sebagai kepercayaan besar di dunia tanpa dapat dinafikan merupakan jasa Ashoka dan kepercayaan tersebut meraih kemasyhuran di wilayah-wilayah luar India sehingga ke hari ini.

SUMBER

Strong, J.S. 1989. The Legend of King Asoka: A Study and Translation of the Asokavadana Delhi: Motilal Banarsidass Publishers.
Ashoka, The Edicts of King Ashoka. [Dhammika, Ven. S. (trans). 1993. Ashoka’s The Edicts of King Ashoka].